{"id":9375,"date":"2025-07-13T12:20:51","date_gmt":"2025-07-13T12:20:51","guid":{"rendered":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/?p=9375"},"modified":"2025-07-13T12:20:51","modified_gmt":"2025-07-13T12:20:51","slug":"cynthia-wila-los-dos-grandes-enigmas-de-la-humanidad-son-la-sexualidad-y-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/?p=9375","title":{"rendered":"Cynthia Wila: \u201cLos dos grandes enigmas de la humanidad son la sexualidad y la muerte\u201d"},"content":{"rendered":"<div>\n<p><em><strong>Por Dante Galdona<\/strong><\/em><\/p>\n<p>La semana pasada, la escritora y psicoanalista estuvo en Mar del Plata para presentar su nuevo libro <strong>\u201cLa crueldad. El origen de lo humano\u201d<\/strong> (Paid\u00f3s, 2025), esta vez un ensayo que surge del profundo dolor que atraves\u00f3 a ra\u00edz de la muerte de su padre. En conversaci\u00f3n con LA CAPITAL, <strong>Cynthia Wila<\/strong> reflexiona sobre este concepto tan arraigado en el ser humano.<\/p>\n<p><strong>-Has escrito solamente ficci\u00f3n hasta ahora: dramaturgia, cuento y sobre todo novela. \u00bfC\u00f3mo fue ese paso de la ficci\u00f3n al ensayo?<\/strong><\/p>\n<p>-Fue un abismo casi, primero producto de un abismo doloroso por haber perdido a mi padre. Cuando se muere \u00e9l, yo trabajaba en una novela y no pude continuar. Entonces entr\u00e9 en esa especie de vac\u00edo, de agujero infernal en donde no hay palabras, no hay frases de consuelo que puedan calmar tu dolor y en ese momento empec\u00e9 a sentir qu\u00e9 cruel es todo esto, qu\u00e9 cruel es la muerte, qu\u00e9 crueles quienes se van, qu\u00e9 crueles tambi\u00e9n los que nos quedamos. Y ah\u00ed empez\u00f3 a surgir esta idea de hacer un ensayo acerca de la crueldad y a partir de esto se abri\u00f3 un abanico de lugares y de encuentros en donde pude encontrarme de frente con escenarios crueles tanto hist\u00f3ricos como actuales, exteriores como interiores, y sobre todo las crueldades que tienen que ver con uno mismo.<\/p>\n<p><strong>-\u00bfEl principal t\u00e9rmino con el que definir\u00edas la muerte es \u201ccrueldad\u201d?<\/strong><\/p>\n<p>-No necesariamente, sino la emoci\u00f3n. La emoci\u00f3n que genera es muy cruel, es muy cruel el dolor cuando alguien o algo que am\u00e1s ya no est\u00e1, te abandona. Es tan fuerte el impacto, genera tanta sensaci\u00f3n de impotencia que creo que tiene que ver con un aspecto muy cruel de la condici\u00f3n humana.<\/p>\n<p><strong>-\u00bfPor qu\u00e9 cre\u00e9s que el ser humano no tiene a\u00fan resuelto el tema de la muerte a nivel emocional?<\/strong><\/p>\n<p>-No pod\u00e9s resolver lo que es un enigma. Los dos grandes enigmas de la humanidad son la sexualidad y la muerte. La sexualidad es un enigma que tambi\u00e9n es imposible de resolver. La muerte es algo enigm\u00e1tico, que no tiene respuesta, que es pura duda y que es vac\u00edo, en donde las palabras no alcanzan a llenar ese vac\u00edo y tampoco a paliar el dolor. Me parece que no vamos a poder resolverlo por lo menos dentro de la l\u00f3gica de los humanos que somos hoy.<\/p>\n<p><strong>-\u00bfVos ves alguna diferencia entre nuestra cultura, la occidental, y las culturas orientales en cuanto a enfrentar el tema de la muerte?<\/strong><\/p>\n<p>-S\u00ed, yo creo que los orientales tienen diferencias en muchos aspectos. Primero en la cuesti\u00f3n de la calma con la que viven y la aceptaci\u00f3n con la que enfrentan algunos temas fuertes. La muerte es uno de ellos y otra es una gran p\u00e9rdida de la subjetividad. Me parece que tanto en las sociedades japonesas como las chinas el avance tecnol\u00f3gico, la entrada al campo del aparatolog\u00eda, las redes sociales, los videojuegos, todo aquello que tiene que ver con alejarse de las redes de contenci\u00f3n social humanas para meterse en las redes tecnol\u00f3gicas hace que sean sociedades mucho m\u00e1s silenciadas, silenciosas, en donde las relaciones interpersonales cuestan, en donde las demostraciones de afecto cuestan. Entonces me parece que ah\u00ed tenemos un punto muy importante en el cual diferenciarnos.<\/p>\n<p><strong>-\u00bfQu\u00e9 pasa cuando la crueldad est\u00e1 en el otro, cuando uno no es responsable o no est\u00e1 metido adentro de esa crueldad?<\/strong><\/p>\n<p>-Es interesante la pregunta, porque podemos ser crueles con nosotros pero tambi\u00e9n podemos estar presenciando e incluso ser v\u00edctimas de actos crueles, de escenarios y vivencias crueles. Me parece que no hay posibilidad de vivir una vida sin dolor, no podemos tener una vida sin decepciones, sin sufrimiento, pero s\u00ed podemos, y hasta dir\u00eda que ser\u00eda interesante buscar, definir, adaptarnos para salir de este rol de v\u00edctimas, si es que estamos siendo v\u00edctimas de una situaci\u00f3n cruel, pidiendo ayuda o poniendo l\u00edmites a ese dolor, porque todos padecemos desgracias en nuestra vida por abusos de otros en mayor o menor medida. Eso es la victimizaci\u00f3n, es decir, viene del exterior. Ahora, el victimismo proviene del interior, tiene que ver con desarrollar una mentalidad de v\u00edctima, donde nosotros somos nuestros propios carceleros y nos castigamos sosteniendo ese lugar de v\u00edctima.<\/p>\n<p><strong>-Ese lugar que a tantas personas les queda tan c\u00f3modo\u2026 esa idea de preferir ese lugar antes que hacerse cargo de la propia responsabilidad.<\/strong><\/p>\n<p>-Exactamente. Como vos bien dec\u00eds, a muchas personas les queda c\u00f3modo el lugar conocido, y muchas veces el lugar que conocen es el sufrimiento. Entonces uno est\u00e1 c\u00f3modamente sufriendo pero el hecho de estar c\u00f3modo no tiene nada que ver con el deseo. El deseo incomoda, sacude, da miedo, porque tiene que ver con lo desconocido, con algo que se abre y no sab\u00e9s para d\u00f3nde va.<\/p>\n<p><strong>-No siempre lo c\u00f3modo es sano.<\/strong><\/p>\n<p>-No, si nos est\u00e1 haciendo sufrir, no lo es.<\/p>\n<p><strong>-\u00bfPara qui\u00e9nes est\u00e1 dirigido el libro?<\/strong><\/p>\n<p>-El libro apunta a distintos tipos de aspectos crueles o de crueldades que tienen que ver con el ser humano. El libro tiene cap\u00edtulos en donde se habla de la indiferencia, en donde se habla de la verdad, en donde se habla de la crueldad en el amor, de los nuevos nombres de la crueldad amorosa, en donde se habla de la crueldad con uno mismo, en donde sea habla y se tocan los temas respecto de la crueldad en funci\u00f3n de la belleza que se exige hoy en el sistema postmoderno, se tocan temas respecto de la crueldad con la vejez, el viejismo, la discriminaci\u00f3n dolorosa, terrible, que se hace con los adultos mayores. As\u00ed que me parece que el libro tiene un abanico de escenarios en donde todos podemos sentirnos identificados en mayor o menor medida, ya sea porque estamos viviendo o sosteniendo una situaci\u00f3n cruel, porque somos protagonistas de esa situaci\u00f3n o porque a veces somos quienes vemos las situaciones a nuestro lado y tampoco hacemos nada.<\/p>\n<p><strong>-Hablaste de \u201cviejismo\u201d, \u00bfqu\u00e9 es?<\/strong><\/p>\n<p>-Tiene que ver con la discriminaci\u00f3n que el sistema hace con los viejos, con los adultos mayores. Ya el tema de la vejez es un tema complejo en s\u00ed mismo, es un lugar que deja muchas cosas atr\u00e1s y adem\u00e1s es el destino que nos marca la vida. La vida moderna est\u00e1 todo el tiempo invit\u00e1ndonos a no ser viejos, a permanecer con los mejores tratamientos est\u00e9ticos para disimular el paso del tiempo, a tratar en definitiva de expulsarnos de algunos temas que por la vertiginosidad con la que se dan hoy no hay posibilidad de adaptaci\u00f3n para las personas mayores, que requieren de m\u00e1s tiempo. La tecnolog\u00eda, por ejemplo, los cambios tecnol\u00f3gicos son tan avasallantes que a veces el adulto mayor no se puede adaptar; la moda no est\u00e1 puesta en las vidrieras para los adultos mayores, a la vista. Como te dec\u00eda antes, la belleza exige un modelo hegem\u00f3nico que est\u00e1 lejos de ser el modelo de un adulto mayor; las contrataciones laborales cada vez tienden a reducir el personal de mayor edad y apuntan a los j\u00f3venes y cada vez m\u00e1s j\u00f3venes, incluso las nuevas formas de lenguaje y toda esta nueva forma de comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de las redes sociales, la nueva simbolog\u00eda en el lenguaje, todo eso deja afuera a los adultos mayores que no tienen capacidad de adaptaci\u00f3n o, si la tienen, el sistema no los espera. Esa es la discriminaci\u00f3n que hoy yo encuentro en esta vida acelerada postmoderna.<\/p>\n<p><strong>-Vos y Gabriel (Rol\u00f3n) parecen hacer la pareja ideal. \u00bfC\u00f3mo es esta pareja? \u00bfC\u00f3mo es trabajar en pareja? \u00bfCuesta sostener las dos cosas o se complementan bien?<\/strong><\/p>\n<p>-Por suerte no, no nos cuesta. Al contrario, nos potencia. \u00bfPareja ideal? No, eso no existe. Lo que s\u00ed te puedo decir es que trabajamos mucho para ser mejores, para ofrendarle al otro la mejor est\u00e9tica que uno puede tener con el otro y cuando hablo de est\u00e9tica no hablo de presencia f\u00edsica, hablo de una manera de ser, de comportarse en el mundo y sobre todo con alguien que quer\u00e9s y que te quiere.<\/p>\n<p><strong>-Una est\u00e9tica que tambi\u00e9n es \u00e9tica.<\/strong><\/p>\n<p>-Exactamente, una est\u00e9tica \u00e9tica, que tiene que ver con qu\u00e9 ley interna, con qu\u00e9 lupa me miro para considerar mis actos, para rever algunas cosas que no est\u00e9n del todo de acuerdo con esta \u00e9tica que quiero sostener, para escuchar al otro, para ceder cuando tengo que ceder o ponerme firme en otros momentos, para poder hacer valer mis deseos en un \u00e1mbito en donde tambi\u00e9n soy escuchada. Me parece que todo esto tiene que ver con trabajar en una pareja para que esa pareja y ese amor sea mucho m\u00e1s saludable e incluso m\u00e1s placentero, porque el amor hay que trabajarlo, el amor ideal no existe. En la condici\u00f3n humana existen la agresividad, los actos crueles en mayor o menor medida y el amor hay que trabajarlo mucho, hay que construirlo. Por eso me parece que si nosotros nos miramos y nos pensamos de acuerdo a c\u00f3mo queremos ser y a c\u00f3mo queremos vivir y c\u00f3mo queremos relacionarnos con el otro, es un trabajo.<\/p>\n<p><strong>-Naciste en Brasil y viviste algunos a\u00f1os en Estados Unidos. \u00bfTe consider\u00e1s Argentina?<\/strong><\/p>\n<p>-S\u00ed, toda mi familia es argentina, salvo un hermano que es uruguayo. Yo nac\u00ed en Brasil de casualidad, viv\u00ed un tiempo en Estados Unidos y la primaria la hice en Uruguay y despu\u00e9s nos radicamos en Argentina. Soy argentina y tambi\u00e9n uruguaya, tengo mi coraz\u00f3n partido.<\/p>\n<p><strong>-Se habla de que el argentino se psicoanaliza mucho, \u00bfvos cre\u00e9s cierta esa sentencia o no?<\/strong><\/p>\n<p>-S\u00ed. Yo creo que los argentinos se psicoanalizan, se miran y se escuchan mucho m\u00e1s que otros pueblos. Me parece que esto tiene que ver con el entramado hist\u00f3rico que nos constituye, no te olvides que nosotros somos un pueblo que viene de muchos lugares y un pueblo que viene de gente que ha estado en la guerra, que ha perdido su familia, que ha llegado a la Argentina con muchos dolores y con muchas preguntas. El psicoan\u00e1lisis tiene que ver con eso, con la angustia y con la pregunta. El propio pueblo argentino, el criollo, tambi\u00e9n ha sufrido muchos desgarros. Entonces me parece que cuando uno sufre heridas y se queda en este lugar de dolor frente a abandonos que no puede comprender, que queda angustiado, lleno de cuestionamientos, ah\u00ed aparece el psicoan\u00e1lisis como un espacio para poder hablar y poder procesar y elaborar todo ese sufrimiento. As\u00ed que claro que creo que somos un pa\u00eds que se analiza, por suerte. Hay otros lugares donde la gente no se pregunta muchas cosas y ah\u00ed va por la vida con sus s\u00edntomas.<\/p>\n<p><strong>La autora<\/strong><\/p>\n<p>Cynthia Wila naci\u00f3 en Brasil, en 1971. Tras vivir en los Estados Unidos y Uruguay, se radic\u00f3 en la Argentina. Se recibi\u00f3 de abogada en la Universidad de Buenos Aires y de licenciada en <strong>Psicolog\u00eda en la Universidad Argentina John F. Kennedy<\/strong>. Particip\u00f3 en numerosos seminarios y ha sido disertante en diversas jornadas de estudios psicoanal\u00edticos. En la actualidad, se dedica a la pr\u00e1ctica de la psicolog\u00eda cl\u00ednica y a la escritura de novelas, cuentos y dramaturgia.<\/p>\n<p>Su obra teatral \u201cEl amor y las pasiones\u201d, en coautor\u00eda con <strong>Gabriel Rol\u00f3n<\/strong>, ha sido un \u00e9xito a nivel nacional. Juntos, han dictado conferencias en diferentes lugares de la Argentina y Uruguay. Sus novelas \u201cPasiones en guerra\u201d (Emec\u00e9, 2014) \u2013declarada de inter\u00e9s cultural en las provincias de Corrientes y del Chaco\u2013, \u201cEl cuerpo prohibido\u201d (Emec\u00e9, 2016) y \u201cEva y Juan\u201d (Emec\u00e9, 2019) fueron un \u00e9xito entre el p\u00fablico lector, de la misma manera que lo fue \u201cPap\u00e1 querido\u201d, publicada en 2021 tambi\u00e9n por el sello <strong>Emec\u00e9<\/strong>. \u201cLa crueldad\u201d es su primer ensayo.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div>Por Dante Galdona La semana pasada, la escritora y psicoanalista estuvo en Mar del Plata para presentar su nuevo libro \u201cLa crueldad. El origen de lo humano\u201d (Paid\u00f3s, 2025), esta vez un ensayo que surge del profundo dolor que atraves\u00f3 a ra\u00edz de la muerte de su padre. 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