{"id":15464,"date":"2026-02-19T12:00:54","date_gmt":"2026-02-19T12:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/?p=15464"},"modified":"2026-02-19T12:00:54","modified_gmt":"2026-02-19T12:00:54","slug":"fenomeno-therians-y-el-debate-de-la-convivencia-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/?p=15464","title":{"rendered":"F\u00e9nomeno Therians y el debate de la convivencia social"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>En las \u00faltimas semanas, el fen\u00f3meno de los <em><strong>T<\/strong><\/em><em><strong>herians<\/strong><\/em>\u00a0gan\u00f3 visibilidad en redes sociales por <strong>sus encuentros y conductas en la cotidianidad<\/strong>. La viralizaci\u00f3n mundial de las personas que confirman sentirse animales volvi\u00f3 a instalar<strong> debate y cuestionamiento sobre la identidad.<\/strong><\/p>\n<p>El t\u00e9rmino <em>\u201cTherians\u201d<\/em> se deriva de <strong>Therianthropy<\/strong>, personas que tienen una i<strong>dentidad interna en la que sienten tener una mente o esp\u00edritu animal en un cuerpo humano.<\/strong> <strong>Adolescentes y adultos<\/strong> comparten la comunidad utilizando diversas <strong>m\u00e1scaras de zorros, perros, lobos o felinos,<\/strong> experimentando exhaustivamente su identificaci\u00f3n animal.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, en el colectivo se utilizan <strong>pr\u00e1cticas y conceptos propios<\/strong>. Uno de ellos es <em><strong>\u201cshift\u201d<\/strong><\/em>, sensaciones o conductas asociadas a su teriotipo. Tambi\u00e9n aparece <em><strong>\u201cquadrobics\u201d<\/strong><\/em>, movimiento que consiste en desplazarse, correr o saltar en cuatro apoyos.<\/p>\n<p>Para profundizar en el tema, <b>Portal Universidad<\/b> dialog\u00f3 con el soci\u00f3logo Pablo Molina, quien propuso una mirada distinta sobre las <strong>tribus urbanas<\/strong>, su continuidad hist\u00f3rica, el papel de las redes sociales, el rechazo y los l\u00edmites.<\/p>\n<p>Consultado sobre qu\u00e9 tienen en com\u00fan los punks, los <em>Floggers<\/em> o los <em>Therians<\/em>, Molina se\u00f1al\u00f3 que<strong> cada grupo responde a su contexto tecnol\u00f3gico y cultural.<\/strong> \u201cLa idea de subcultura ya nace con una carga valorativa. Parte de la idea de que es algo minoritario y que su producci\u00f3n est\u00e9tica es intr\u00ednsecamente inferior a la cultura dominante\u201d.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-27729 alignleft\" src=\"https:\/\/portaluniversidad.org.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/therians.png\" sizes=\"auto, (max-width: 403px) 100vw, 403px\" srcset=\"https:\/\/portaluniversidad.org.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/therians.png 1000w, https:\/\/portaluniversidad.org.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/therians-300x169.png 300w, https:\/\/portaluniversidad.org.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/therians-768x432.png 768w, https:\/\/portaluniversidad.org.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/therians-500x282.png 500w\" alt=\"\" width=\"403\" height=\"227\">En esa l\u00ednea, explic\u00f3: \u201cLas culturas ligadas a la m\u00fasica depend\u00edan de que llegaran discos o de que las bandas visitaran el pa\u00eds. En cambio, los <em>Otakus<\/em> marcan un punto de inflexi\u00f3n: empiezan a generar sus propias redes de distribuci\u00f3n a trav\u00e9s de internet, comparten contenidos sin depender de canales comerciales\u201d.<\/p>\n<p>Para el soci\u00f3logo, los T<em>herians<\/em> pueden leerse como una <strong>derivaci\u00f3n de esas culturas:<\/strong> \u201cEs una forma de identificaci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 del cosplay. No es que se crean literalmente un animal, lo que expresan es una <strong>vinculaci\u00f3n espiritual y una dimensi\u00f3n de su identidad que buscan exteriorizar<\/strong>\u201d.<\/p>\n<p>En cambio, consider\u00f3 que el concepto de <strong>\u201ctribus urbanas\u201d<\/strong> resulta m\u00e1s adecuado para pensar el fen\u00f3meno. \u201cSon <strong>comunidades afectivas o est\u00e9ticas<\/strong> y que se forman por <strong>afinidad<\/strong>, por parecerse entre s\u00ed, compartir consumos, modos de vestirse y sensibilidades\u201d, detall\u00f3.<\/p>\n<p>En ese sentido, defini\u00f3 que estas comunidades surgen en un contexto donde <strong>la juventud fue perdiendo v\u00ednculos tradicionales<\/strong> con clubes de barrio, sindicatos u organizaciones pol\u00edticas: \u201cEmpiezan a buscar <strong>algo que los una y que les permita construir un \u2018nosotros\u2019 frente a un \u2018ellos\u2019<\/strong>. Siempre se presentan como discriminados por su elecci\u00f3n, pero <strong>su l\u00f3gica de resistencia es principalmente est\u00e9tica\u201d.<\/strong><\/p>\n<h4><b>El papel de las Redes Sociales<\/b><\/h4>\n<p>Las redes sociales cumplen un rol fundamental y por eso, el soci\u00f3logo analiz\u00f3: \u201cAntes aparec\u00eda un episodio violento o un evento masivo y reci\u00e9n ah\u00ed los noticieros hablaban de tribus urbanas, hoy no hace falta eso. El algoritmo repite el contenido, lo muestra una y otra vez, y genera la sensaci\u00f3n de que hay una invasi\u00f3n, aunque num\u00e9ricamente no sea as\u00ed\u201d.<\/p>\n<p>\u201cAhora puedo vincularme con personas que est\u00e1n en otros pa\u00edses. La pertenencia <strong>deja de ser exclusivamente f\u00edsica y pasa a ser digital\u201d,<\/strong> destac\u00f3.<\/p>\n<h4><b>Rechazo y cuestionamiento<\/b><\/h4>\n<p>Seg\u00fan explic\u00f3, parte del rechazo actual se inscribe en un debate m\u00e1s amplio sobre identidad. \u201cHay sectores que plantean que si se abri\u00f3 la puerta a reconocer diversas identidades de g\u00e9nero, entonces todo es posible. Se construye la idea de que estas expresiones son <strong>excesos de la libertad<\/strong>\u201d, objet\u00f3 Molina.<\/p>\n<p>Sin embargo, el investigador propone otra mirada: \u201cSon una oportunidad <strong>para analizar c\u00f3mo se construye el rechazo<\/strong>. Muchas veces nos preocupamos por estas expresiones y dejamos de mirar problemas estructurales como la inserci\u00f3n laboral juvenil. Aparecen comentarios que<strong> piden orden, psiquiatrizaci\u00f3n o incluso evocan discursos autoritarios<\/strong>. Se activa una reacci\u00f3n conservadora que interpreta estas expresiones como una <strong>amenaza al orden social\u201d<\/strong>, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n<h4><b>\u00bfHay l\u00edmites?<\/b><\/h4>\n<p>\u201cEl l\u00edmite depende mucho de la actividad.<strong> Si una persona cumple su trabajo, la discusi\u00f3n cambia.<\/strong> El problema es cuando pasamos de decir \u2018no me identifico con eso\u2019 a evaluarlo solo desde el da\u00f1o. Decir \u2018no me hacen da\u00f1o, entonces los tolero\u2019 sigue siendo <strong>una posici\u00f3n despectiva<\/strong>\u201d, explic\u00f3 sobre el debate en torno a los l\u00edmites.<\/p>\n<p>Para cerrar, dej\u00f3 una reflexi\u00f3n sobre el fen\u00f3meno puntual: \u201cEstas expresiones forman parte de la pluralidad social. Cuando aparecen, <strong>generan tensiones porque cuestionan sentidos comunes<\/strong>, pero tambi\u00e9n <strong>nos obligan a revisar c\u00f3mo convivimos con la diferencia<\/strong>\u201d.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div>En las \u00faltimas semanas, el fen\u00f3meno de los Therians\u00a0gan\u00f3 visibilidad en redes sociales por sus encuentros y conductas en la cotidianidad. La viralizaci\u00f3n mundial de las personas que confirman sentirse animales volvi\u00f3 a instalar debate y cuestionamiento sobre la identidad. 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