{"id":15313,"date":"2026-02-15T12:00:55","date_gmt":"2026-02-15T12:00:55","guid":{"rendered":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/?p=15313"},"modified":"2026-02-15T12:00:55","modified_gmt":"2026-02-15T12:00:55","slug":"martin-kohan-hoy-hay-un-proyecto-abierto-de-embrutecimiento-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/?p=15313","title":{"rendered":"Mart\u00edn Kohan: \u201cHoy hay un proyecto abierto de embrutecimiento social\u201d"},"content":{"rendered":"
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\u00a0<\/p>\n

Por Roc\u00edo Ibarluc\u00eda y F\u00e9lix Lencinas<\/em><\/p>\n

Mart\u00edn Kohan es escritor, cr\u00edtico literario, docente, jud\u00edo, egresado del Nacional Buenos Aires y la Universidad de Buenos Aires e hincha de Boca<\/strong>. Esta enumeraci\u00f3n podr\u00eda leerse como un gesto biogr\u00e1fico de manual, pero en Kohan opera como problema te\u00f3rico. Porque, para el autor, la identidad nunca termina de fijarse. \u201cSomos un tejido de identidades inestables\u201d, explica con su habitual tono did\u00e1ctico a LA CAPITAL. Suele bromear con que la \u00fanica identidad que siente verdaderamente firme es la de hincha de Boca. \u201cEsa no se toca\u201d, afirma. Lo dem\u00e1s, sugiere, est\u00e1 siempre en discusi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Esa idea vertebra Argentinos, \u00a1a las cosas!<\/strong><\/em>, el libro de ensayos que public\u00f3 a fines de 2025 por Seix Barral. All\u00ed, Kohan retoma la c\u00e9lebre consigna de Ortega y Gasset para someterla a un desv\u00edo cr\u00edtico: en lugar de buscar esencias nacionales, se detiene en 25 objetos, escenas y lugares que permiten leer la argentinidad como un campo de tensiones antes que como una identidad fija<\/strong>.<\/p>\n

Reconocido por su vasta obra ensay\u00edstica y narrativa que incluye novelas como \u201cDos veces junio\u201d, \u201cCiencias morales\u201d <\/strong>y \u201cConfesi\u00f3n\u201d<\/strong>, por mencionar solo algunos, Kohan despliega en su \u00faltimo libro su oficio de lector minucioso para correrse de los lugares comunes: ni mitolog\u00edas patri\u00f3ticas ni inventarios folkl\u00f3ricos, sino huellas inesperadas donde la identidad se afirma y se desestabiliza al mismo tiempo.<\/strong> Belgrano, Rivadavia, Evita, Gardel, Borges, Luis \u00c1ngel Firpo y Maradona son algunas de las figuras que analiza pero tambi\u00e9n lugares como la pizzer\u00eda Los Inmortales o la h\u00e9lice del barco que trajo los restos de San Mart\u00edn. Todo puede volverse superficie de lectura.<\/strong><\/p>\n

En entrevista con LA CAPITAL, antes de la charla a sala llena que brind\u00f3 junto a Alexandra Kohan<\/strong> y bajo la moderaci\u00f3n de Nicol\u00e1s Artusi<\/strong> el lunes 2 de febrero en el festival MarPlaneta, Mart\u00edn Kohan reflexiona sobre los riesgos de pensar la identidad en clave esencialista, al tiempo que advierte sobre el empobrecimiento del debate p\u00fablico<\/strong> mediante planteos por parte del Estado \u201ccargados de ignorancia, violencia y subestimaci\u00f3n\u201d<\/strong>.<\/p>\n

\"Nicol\u00e1s<\/p>\n

Nicol\u00e1s Artusi, Alexandra Kohan y Mart\u00edn Kohan, en la charla de MarPlaneta.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 te llev\u00f3, en este contexto, a escribir un libro sobre la identidad argentina m\u00e1s all\u00e1 de los esencialismos?<\/strong><\/p>\n

\u2014Mir\u00e1, el \u201cm\u00e1s all\u00e1 de los esencialismos\u201d que expres\u00e1s en el final de tu formulaci\u00f3n estuvo en el punto de partida de la posibilidad de escribir este libro.<\/strong> Porque, en realidad, la tentaci\u00f3n tuvo que ver con el gusto por escribir sobre huellas y cosas concretas, frente a la muy amplia tradici\u00f3n de trascendencias metaf\u00edsicas, panor\u00e1micas, propias de los esencialismos. Naci\u00f3 de la posibilidad de preguntarse por una identidad sin formularse la pregunta por el Ser, en may\u00fasculas. No hay un ser. Y si lo hubiese, no hay que ponerle may\u00fasculas, no esencializar, no fijar trascendencias y a\u00fan as\u00ed preguntarse por lo argentino.<\/strong> Y la tentaci\u00f3n de escribir, porque se juega en eso, te dan ganas de escribir: las ideas van, dan vueltas, y de pronto cuando se encienden las ganas de escribir, es poder trabajar con la idea de cosas o escenas o figuras concretas. Con la idea de huella, la idea de ver marcas de lo argentino que no pasaran, en ning\u00fan caso, por el estereotipo de lo argentino, sino por huellas donde no se esperar\u00eda detectarlas<\/strong>.<\/p>\n

\u2014\u00bfPor qu\u00e9 eleg\u00eds hablar de lo argentino a partir de la cosa concreta y no, por ejemplo, a partir de un episodio hist\u00f3rico? \u00bfQu\u00e9 es lo que te permite la cosa?<\/strong><\/p>\n

\u2014Lo que eso habilit\u00f3 es un tipo de pr\u00e1ctica cr\u00edtica. Asumir una narraci\u00f3n de lo argentino est\u00e1 por fuera, no de mis intereses como lector, pero s\u00ed de mi competencia espec\u00edfica como cr\u00edtico. No soy historiador; ahora, como cr\u00edtico literario que soy, la posibilidad de leer y analizar textos hist\u00f3ricos est\u00e1 y lo he hecho. Pero tambi\u00e9n Barthes, desde la competencia de la cr\u00edtica literaria, especifica la posibilidad de ampliar la mirada cr\u00edtica hacia textos que ya no sean literarios. Leer escenas, figuras, objetos, ese es el impulso. Por eso no es, y no pretende ser, ni un ensayo de especulaci\u00f3n, ni tampoco exactamente un abordaje hist\u00f3rico, sino un ejercicio de lectura de objetos y de escenas.<\/p>\n

La palabra cosas, en realidad, y volver a Ortega y Gasset<\/strong> en el t\u00edtulo, era algo a lo que yo le ven\u00eda dando vueltas desde hac\u00eda un tiempo. Hoy escuch\u00e9 una conversaci\u00f3n que me lo confirm\u00f3: alguien dijo \u201chab\u00eda un cosito\u201d. No hay nada m\u00e1s concreto que una cosa. En la filosof\u00eda se dice \u201cla cosa en s\u00ed\u201d, es decir, la posibilidad de definir lo que es estrictamente concreto. Y a la vez, cuando algo nos resulta difuso, le llamamos cosa. Es esa posibilidad de jugar entre lo concreto y lo difuso<\/strong>. Volviendo a Ortega y Gasset, \u201cArgentinos, \u00a1a las cosas!\u201d fue como una indicaci\u00f3n de decir: oc\u00fapense de lo concreto. Al mismo tiempo, la pregunta siguiente es, \u00bfy lo concreto qu\u00e9 es? \u00bfCu\u00e1les cosas? \u00bfDe qu\u00e9 cosas estar\u00edamos hablando? Ese juego me result\u00f3 atinado para pensar una idea de lo argentino que no estuviese dada por las abstracciones metaf\u00edsicas, ni tampoco por el repertorio de objetos t\u00edpicos. Hacer ese juego entre lo concreto y lo difuso y ah\u00ed, leer. Porque la vida y la identidad es as\u00ed, o sea, me interesa pensar as\u00ed.<\/p>\n

\u2014Adem\u00e1s, las cosas que analiz\u00e1s contienen las huellas del pasado en el presente, lo que revela lo que queda, pero tambi\u00e9n lo que se pierde.<\/strong><\/p>\n

\u2014Es que, efectivamente, una vez dispuesta la modalidad de lectura, el siguiente paso al pensar el libro fue, como dice la frase de Nabokov, pensar cosas que no fueran t\u00edpicas, esperables, reconocibles, pero despu\u00e9s era: \u201c\u00bfqu\u00e9 cosas exactamente?\u201d. As\u00ed surgieron los 25 objetos de cada uno de los cap\u00edtulos me fueron a responder y explicar.
\nY los objetos mismos aparec\u00edan con ese car\u00e1cter entre lo que permanece y lo que no permanece.<\/strong> Porque la huella es eso: la permanencia de algo que ya no est\u00e1 y una huella es la cosa misma. Ese juego responde a una concepci\u00f3n de la identidad que me convoca. Est\u00e1 y no est\u00e1, dej\u00f3 huella, y tambi\u00e9n una dislocaci\u00f3n de una secuencia de historicidad lineal. Los tiempos se pueden ver como capas que se superponen y coexisten. La posibilidad de pensar un pasado que habita el presente pero lo habita como huella o incluso la idea de pensar en t\u00e9rminos de ruina<\/strong>. Todo esto que estoy diciendo es (Walter) Benjamin. La posibilidad de pensar en la ruina no como un pasado sobreviviente, sino como la desestabilizaci\u00f3n del presente. Entonces eso tambi\u00e9n hace a la identidad dislocada en lugar de conformarse y consolidarse en el tiempo.<\/p>\n

\"En<\/p>\n

En \u201cArgentinos, \u00a1a las cosas!\u201d, el destacado escritor y cr\u00edtico literario propone pensar lo nacional a partir de 25 objetos, lugares y escenas concretas antes que en esencias y estereotipos.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

\u2014Por ejemplo, repar\u00e1s tu mirada sobre el vestido negro de Eva Per\u00f3n expuesto en el museo, \u00bfqu\u00e9 te permiti\u00f3 pensar este objeto sobre las huellas de Evita?<\/strong><\/p>\n

\u2014En el cap\u00edtulo sobre Eva Per\u00f3n, me parece que se relaciona con todos los avatares de su cuerpo: desde el proyecto pol\u00edtico de volverlo definitivo y trascendental hasta el proyecto de suprimirlo por completo.<\/strong> Entre esos dos bordes dr\u00e1sticos se produce este juego de persistencia y p\u00e9rdida, de presencia y ausencia. Cuando vi ese vestido en el museo Evita, vi que es el vestido que est\u00e1 en la tapa de \u201cLa raz\u00f3n de mi vida\u201d. Entonces, ves el vestido y la ves a ella, pero la ves no estando y eso dice sobre la figura de Evita como parte de un imaginario de la Argentina.<\/strong> Entre la pretensi\u00f3n de que no est\u00e9 y el hecho de que sin embargo est\u00e1. Dice mucho sobre el peronismo tambi\u00e9n.<\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 dice del peronismo?<\/strong><\/p>\n

\u2014En la fantas\u00eda renovada de que el peronismo no exista m\u00e1s. Detecto en el fanatismo antiperonista la voluntad de reducir el peronismo a la inexistencia, en esa din\u00e1mica de peronismo y antiperonismo, una m\u00e1quina de producci\u00f3n de peronismo.<\/strong> Porque yo no soy peronista, pero paso 20 minutos con un antiperonista\u2026 Y ves una vocaci\u00f3n de destrucci\u00f3n, de inexistencia, la diferencia decisiva entre superaci\u00f3n y eliminaci\u00f3n. La superaci\u00f3n habilita una din\u00e1mica hist\u00f3rica de discusi\u00f3n pol\u00edtica. El imaginario de eliminaci\u00f3n es una pr\u00e1ctica de odio y me parece una marca fuerte de la pol\u00edtica argentina. La posibilidad de leerla en un objeto concreto que es a la vez presencia y ausencia de un cuerpo. Entre los dos gestos de b\u00fasqueda de lo definitivo, esto otro que es ese vestido donde Evita est\u00e1 y no est\u00e1.<\/p>\n

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\u201cSomos un tejido de identidades inestables\u201d<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u2014Te deten\u00e9s tambi\u00e9n en el mural de Maradona (de Mart\u00edn Ron) con la camiseta de la final perdida, \u00bfqu\u00e9 dice eso de la forma de construir \u00eddolos que tenemos?<\/strong><\/p>\n

\u2014A m\u00ed me interes\u00f3 mucho ese mural. Suelo verlo en disposici\u00f3n futbol\u00edstica porque las veces que yo m\u00e1s paso por ah\u00ed es yendo a la cancha de Boca. La idea de la \u00e9pica de la derrota me interesa much\u00edsimo.<\/strong> El primer libro de cuentos que escrib\u00ed tiene uno que se llama \u201cMuero contento\u201d y ah\u00ed me doy cuenta que aparece la ca\u00edda heroica. Cuando vi el mural de Maradona, al ver que la camiseta era la de la final del 90, ah\u00ed inmediatamente aflor\u00f3 todo lo que est\u00e1bamos diciendo: es un mural de un partido perdido.<\/strong> No s\u00e9 en el mundo cu\u00e1ntos murales habr\u00e1 dedicados a una derrota. En ese sentido, Maradona fue alguien que pudo sostener una \u00e9pica de la derrota.<\/strong> En la victoria es m\u00e1s esperable que haya \u00e9pica y haya hero\u00edsmo. La posibilidad de insuflar \u00e9pica y heroicidad a la derrota, me parece que la figura de Maradona es particular en ese sentido. En un libro pensado con una identidad esencializada y reconocible y t\u00edpica, tendr\u00eda que haber sido Maradona con la copa. Y a la vez, \u00bfqui\u00e9n la puede soportar, asumir? Messi no fue h\u00e9roe, no hubo \u00e9pica en la derrota. Al rev\u00e9s, bajaba la cabeza. Despu\u00e9s, esas coincidencias que a m\u00ed me gustan: que tambi\u00e9n fue con la camiseta azul.<\/p>\n

\u2014Y en lo personal, \u00bfc\u00f3mo se juega esa idea de la identidad?<\/strong><\/p>\n

\u2014Mi relaci\u00f3n m\u00e1s fuerte con las identidades propias consiste en ponerlas en crisis.<\/strong> No para despojarme de ellas, es mi manera de asumirlas. Salvo Boca. Esa identidad est\u00e1 muy bien, no se toca. Porque est\u00e1 hecha para no tocarse. Entonces, se cifra la idea de que estamos atravesados y constituidos por m\u00faltiples identidades. Porque la identidad nacional, en su esencializaci\u00f3n, tiende a darse como prioritaria. La idea es que todos somos un tejido de identidades inestables. Porque seg\u00fan la escena y el momento, es una u otra la que prevalece o se relega.<\/strong> Pero de las distintas identidades que uno podr\u00eda decir, soy porte\u00f1o, soy de Boca, soy var\u00f3n, soy egresado del Nacional Buenos Aires, soy argentino, la cantidad de cosas que uno es, no es que lo haya dejado de vivir. Pero en un momento yo supuse que mi crisis con el juda\u00edsmo, religiosa, pol\u00edtica, amenazaba mi condici\u00f3n de jud\u00edo. Hasta que advert\u00ed que no hay nada m\u00e1s t\u00edpicamente jud\u00edo que estar en crisis con la condici\u00f3n jud\u00eda. Es perfectamente reconocible como modo de ser jud\u00edo estar en crisis con la condici\u00f3n de estar ah\u00ed. Que no era menos jud\u00edo, que era plenamente jud\u00edo preguntarme qu\u00e9 es ser jud\u00edo.<\/p>\n

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\u201cMe parece que lo m\u00e1s frustrante del gobierno actual es llevar a un nivel espantosamente bajo a la discusi\u00f3n\u201d.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u2014La identidad argentina se ha ido redefiniendo en distintos procesos hist\u00f3ricos de acuerdo a los proyectos pol\u00edticos de cada gobierno, \u00bfqu\u00e9 lectura hac\u00e9s de la idea de lo argentino que promueve el gobierno actual? Por ejemplo, usa consignas como la de volver a la Argentina potencia mundial, en sinton\u00eda con el \u201cMake America Great Again\u201d<\/em> de Trump. \u00bfPens\u00e1s que tu libro dialoga o discute con este clima de \u00e9poca?<\/strong><\/p>\n

\u2014Ah, me encantar\u00eda, ojal\u00e1 que s\u00ed. Eso lo tienen que decir los lectores, que vos lo digas ya me entusiasma porque abre al menos esa posibilidad. Lo que a m\u00ed me resulta frustrante respecto a lo que me preguntan del gobierno actual es el grado de chatura y tosquedad de los t\u00e9rminos que nos plantean.<\/strong> No es una cuesti\u00f3n que yo har\u00eda pasar por el acuerdo o por el desacuerdo, sino por el est\u00edmulo que pueda plantearnos algo, ya sea que estemos o no de acuerdo, y en general pueden ser mucho m\u00e1s estimulantes los desacuerdos. El grado de simplificaci\u00f3n, el esquematismo, la chatura, la pobreza de elaboraci\u00f3n, la promoci\u00f3n del desconocimiento, el hostigamiento al conocimiento y al \u00e1mbito educativo, el desprecio por la producci\u00f3n de conocimiento\u2026 Hostigan en lo m\u00e1s concreto, desde el financiamiento hasta los pronunciamientos despectivos. El propio aparato del Estado ataca los espacios de producci\u00f3n art\u00edstica y cultural.<\/strong> Hoy hay un proyecto abierto de embrutecimiento social, en el que estamos metidos todos, yo no me considero a salvo de ese proceso.<\/p>\n

Tomo el ejemplo que vos pon\u00edas. Argentina nunca fue potencia mundial. \u00bfPod\u00eda esperar un futuro m\u00e1s promisorio? \u00bfAlgunas variables daban m\u00e1s o mejor en t\u00e9rminos de proyecci\u00f3n econ\u00f3mica? S\u00ed. Potencia mundial nunca fue. De manera que la idea de volver a hacer de la Argentina una potencia mundial es una falsedad y requiere ignorancia. Con lo cual no es nada estimulante esa discusi\u00f3n porque empieza y termina en el mismo punto. Cuando distintos historiadores, razonablemente, salieron a decir que Argentina nunca fue potencia mundial, obtuvieron por parte del presidente de la rep\u00fablica un se\u00f1alamiento respecto de una violaci\u00f3n por el ano, porque mandril es eso. El problema no es el acuerdo o el desacuerdo, sino el grado de est\u00edmulo, porque yo he encontrado un desacuerdo con quiz\u00e1s todos los gobiernos democr\u00e1ticos que viv\u00ed como argentino.<\/strong> Por poner un ejemplo desde el lugar del lector: Beatriz Sarlo y Horacio Gonz\u00e1lez no estaban de acuerdo, pensaban de maneras muy diferentes. \u00a1Qu\u00e9 estimulante resulta como lector leer esos desacuerdos entre los dos y, eventualmente, estando uno mismo en desacuerdo con uno y con otro y hasta con los dos! \u00a1Qu\u00e9 estimulante en relaci\u00f3n al grado de elaboraci\u00f3n de esas ideas! Ahora, el punto en el que estamos hoy es responder con la fantas\u00eda de dejarle el ano rojo. Entonces, no hay manera de sustraerse a una atm\u00f3sfera de embrutecimiento generalizado porque los t\u00e9rminos del planteo est\u00e1n cargados de ignorancia, de violencia, de subestimaci\u00f3n.<\/p>\n

\u2014Se anula la posibilidad de la discusi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u2014Si alguien te dice que est\u00e1 pensando en dejarte el culo rojo, se entiende que no es en una escena de placer sexual, sino por la fuerza, pero si ese alguien adem\u00e1s es el jefe de Estado\u2026 En la tribuna se cantan distintas cosas y en la conversaci\u00f3n cotidiana se usan met\u00e1foras y expresiones de esa \u00edndole. \u00bfPero un jefe de Estado? La respuesta del poder del Estado nos devuelve una y otra vez a un imaginario de violencia<\/strong> y a una relaci\u00f3n yo dir\u00eda, por lo menos, perturbada con la sexualidad que uno dice, bueno, me salgo de esta escena. \u00bfY a la vez c\u00f3mo te vas a salir, si la atm\u00f3sfera social est\u00e1 fuertemente tomada por eso y las pr\u00e1cticas alternativas de esos dispositivos de violencia est\u00e1n siendo frontalmente hostigadas? Producci\u00f3n art\u00edstica, producci\u00f3n cultural, \u00e1mbitos educativos est\u00e1n siendo hostigados, que es donde este tipo de cosas se piensan y se elaboran de otro modo. Me parece que estamos todos muy da\u00f1ados en ese sentido y en este tiempo relativamente corto<\/strong>.<\/p>\n

Hay otra din\u00e1mica tambi\u00e9n muy rudimentaria: \u201cy en el gobierno anterior\u201d. Era m\u00e1s interesante discutir con gobiernos anteriores. Me parece que lo m\u00e1s frustrante del gobierno actual es llevar a un nivel espantosamente bajo a la discusi\u00f3n. Y no pretenden otra cosa, no es que no les sale. Les sale perfectamente. Por eso largan a discutir a los que largan a discutir.<\/strong> Que no los largan a discutir, los largan a agredir<\/strong>.<\/p>\n

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Quiero pensar que tampoco vivimos en una sociedad en la que mayoritariamente no importa que empujen a los jubilados a la muerte, total ya no producen. Que quiten asistencia sanitaria a los enfermos de c\u00e1ncer. Me resisto a pensar que somos una sociedad en la que una porci\u00f3n eventualmente mayoritaria considera que estas variables no importan.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u2014Y en este panorama, \u00bfcu\u00e1l cre\u00e9s que es el rol del escritor?<\/strong><\/p>\n

\u2014Mir\u00e1, yo no lo pondr\u00eda solamente en t\u00e9rminos de escritor. No es que sea un rol del escritor. Creo que en el lugar que cada uno de nosotros tenga.<\/strong> Yo soy escritor, soy docente, pero, reci\u00e9n mismo lo dije, prefer\u00ed pensarlo desde mi lugar de lector. Por ejemplo, cuando yo le\u00ed el debate entre Sarlo y Horacio Gonz\u00e1lez o yo como lector en desacuerdo con las \u00faltimas posturas de Juan Jos\u00e9 Sebreli. Pero una discrepancia con Sebreli es un est\u00edmulo enorme porque era tremendamente inteligente y porque los planteos que hac\u00eda, estaban bien elaborados y bien fundamentados.<\/p>\n

M\u00e1s que pensar en el rol que pueda tener un escritor, yo dir\u00eda en qu\u00e9 manera nos interpela a todos porque somos o escritores o lectores o docentes o estudiantes o personas que prenden la tele y antes ve\u00edan un programa de historia en Canal Encuentro y hoy est\u00e1 desguazado y vaciado. O visitaban el Museo Hist\u00f3rico Nacional dirigido por Gabriel Di Meglio y encontraban una muestra estimulante. Gabriel Di Meglio fue despedido del Museo Hist\u00f3rico Nacional. Entonces yo no dir\u00eda el rol del escritor, yo dir\u00eda el lugar en el que cada uno de nosotros, todos, nos posicionamos frente a este estado de cosas y puede ser escribiendo, leyendo, ense\u00f1ando, aprendiendo, filmando, o yendo al cine, al teatro, preparando una obra teatral<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 nos pasa con el vaciamiento del Instituto de Cine, del Instituto del Teatro, el desfinanciamiento educativo, el desguazamiento del Canal Encuentro? Todas herramientas que est\u00e1n siendo premeditadamente destruidas o da\u00f1adas desde el poder del Estado.<\/p>\n

Se llega a esta situaci\u00f3n por una fatiga de una situaci\u00f3n econ\u00f3mica previa preocupante, afligente, desgastante. Decido creer que no hay un 50% o un 30% de ciudadanos argentinos a los que no les importa el vaciamiento de la educaci\u00f3n, que creen que un pa\u00eds puede no tener pol\u00edticas culturales y eso no tiene ninguna importancia.<\/strong> Me parece que la adhesi\u00f3n a una gesti\u00f3n de gobierno responde a otras variables ligadas a condiciones. \u00bfA d\u00f3nde va a parar una esperanza cuando impera la desesperanza, cuando va a parar un lugar que luc\u00eda nuevo, in\u00e9dito, y abre sobre eso una ilusi\u00f3n de que las cosas puedan ser distintas de como son?<\/strong> Me parece que esa ilusi\u00f3n est\u00e1 destinada a frustrarse, pero quiero pensar que el motor que impulsa una adhesi\u00f3n ha sido hacerse ilusi\u00f3n con algo que luc\u00eda nuevo y no pensar que nos hemos convertido en una sociedad donde no solamente el vaciamiento de las pol\u00edticas culturales no importa, ni el vaciamiento de las pol\u00edticas de est\u00edmulo art\u00edstico no importa, ni el vaciamiento del sistema educativo importa. Quiero pensar que tampoco vivimos en una sociedad en la que mayoritariamente no importa que empujen a los jubilados a la muerte, total ya no producen. Que quiten asistencia sanitaria a los enfermos de c\u00e1ncer. Me resisto a pensar que somos una sociedad en la que una porci\u00f3n eventualmente mayoritaria considera que estas variables no importan. Me parece que hubo largamente padecimientos desatendidos, y la ilusi\u00f3n y la esperanza fue a parar a donde fue a parar. Para m\u00ed, es un lugar equivocado pero que el resto es un efecto de arrastre y que no necesariamente somos una sociedad tan mezquina y tan miserable para pensar que realmente no importa que a los enfermos de c\u00e1ncer se los deje morir y que a los jubilados se los empuje a morir y que la educaci\u00f3n se vac\u00ede. Me parece que no hemos ca\u00eddo tan bajo. Son coletazos sostenidos en la ilusi\u00f3n de que ciertas condiciones econ\u00f3micas puedan estabilizarse y mejorar, solo que adem\u00e1s creo que esa ilusi\u00f3n est\u00e1 mal fundada, o sea que tampoco eso va a salir bien.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Por Roc\u00edo Ibarluc\u00eda y F\u00e9lix Lencinas Mart\u00edn Kohan es escritor, cr\u00edtico literario, docente, jud\u00edo, egresado del Nacional Buenos Aires y la Universidad de Buenos Aires e hincha de Boca. Esta enumeraci\u00f3n podr\u00eda leerse como un gesto biogr\u00e1fico de manual, pero en Kohan opera como problema te\u00f3rico. Porque, para el autor, la identidad nunca termina [\u2026]<\/div>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":15314,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"pagelayer_contact_templates":[],"_pagelayer_content":"","fifu_image_url":"https:\/\/storage.lacapitalmdp.com\/2026\/02\/Los-Kohan-1024x693.jpg","fifu_image_alt":"Mart\u00edn Kohan: \u201cHoy hay un proyecto abierto de embrutecimiento social\u201d","footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-15313","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-sociedad","post_format-post-format-image"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15313","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15313"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15313\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/15314"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15313"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15313"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15313"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}