{"id":14908,"date":"2026-02-01T12:01:56","date_gmt":"2026-02-01T12:01:56","guid":{"rendered":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/?p=14908"},"modified":"2026-02-01T12:01:56","modified_gmt":"2026-02-01T12:01:56","slug":"charlie-lopez-todos-somos-supersticiosos-aunque-no-lo-sepamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fmdelsol.com.ar\/?p=14908","title":{"rendered":"Charlie L\u00f3pez: \u201cTodos somos supersticiosos, aunque no lo sepamos\u201d"},"content":{"rendered":"
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Por Roc\u00edo Ibarluc\u00eda<\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 brindamos chocando las copas? \u00bfPor qu\u00e9 no se pasa la sal de mano en mano, se besa el pan antes de tirarlo o se evita abrir un paraguas bajo techo? \u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda le tememos al martes 13, al gato negro o a romper un espejo? En \u201cTodo tiene su historia\u201d<\/strong> (Aguilar, 2025), Charlie L\u00f3pez<\/strong> se propone responder esas preguntas \u2013y muchas m\u00e1s\u2013 para demostrar que nada de lo que hacemos en la vida cotidiana es producto del azar.<\/strong><\/p>\n

Docente, escritor y divulgador de la historia de la lengua y la etimolog\u00eda en diversos medios \u2013conduce el popular programa \u201cEl ba\u00fal de Charlie L\u00f3pez\u201d en TN y \u201cPalabras con historia\u201d en Canal (\u00e1)\u2013, L\u00f3pez despliega en su nuevo libro una investigaci\u00f3n tan rigurosa como amena sobre el origen de las supersticiones, los usos y costumbres y los objetos que nos rodean.<\/strong> A partir de ejemplos sorprendentes, el autor reconstruye c\u00f3mo fueron moldeados por intereses econ\u00f3micos, disputas religiosas y transformaciones sociales profundas.<\/p>\n

El libro est\u00e1 organizado en tres partes. La primera se detiene en el origen de las supersticiones, esas creencias que, seg\u00fan explica, nacieron de la necesidad humana de darle sentido a lo inexplicable y que siguen vigentes a pesar de los avances cient\u00edficos. All\u00ed reconstruye, por ejemplo, por qu\u00e9 el martes 13 qued\u00f3 asociado a la desgracia desde la Antig\u00fcedad romana hasta hoy, \u201cal punto tal que existe un t\u00e9rmino espec\u00edfico: \u2018tricitabomarteofobia\u2019. S\u00ed, \u00a1acu\u00f1aron la palabra!<\/strong> Es la patolog\u00eda que sufren quienes le tienen p\u00e1nico al martes 13 y ni siquiera salen de su casa\u201d.<\/p>\n

La segunda parte se concentra en los usos y costumbres, es decir, las reglas no escritas que se transmiten oralmente para organizar la vida social y preservar la identidad cultural, que pueden ir desde gestos tan naturalizados como aplaudir, chocar los cinco y estrechar las manos hasta los rituales de celebraci\u00f3n de cumplea\u00f1os, bodas y funerales. Brindar, por ejemplo, tiene un origen marcado por la desconfianza: \u201cOriginalmente era una forma de demostrarle al invitado que no iba a ser envenenado, porque ese era un m\u00e9todo habitual entre los antiguos griegos y romanos\u201d<\/strong>, cuenta el autor a LA CAPITAL.<\/p>\n

En el tramo final, el libro se sumerge en la historia de los objetos cotidianos para mostrar c\u00f3mo incluso los elementos m\u00e1s banales condensan transformaciones morales, de g\u00e9nero y de clase. El recorrido va del tenedor al inodoro, del l\u00e1piz labial a los tacos altos, cuyo origen sorprende: \u201cEs muy curioso saber que los tacos fueron originalmente masculinos para elevarse sobre la mugre de la v\u00eda p\u00fablica y, tiempo despu\u00e9s, se pusieron de moda por Luis XIV, quien, por su baja estatura, los usaba para verse m\u00e1s alto\u201d.<\/strong><\/p>\n

Con un estilo did\u00e1ctico y cercano, tal como lo demostr\u00f3 en la charla que dio en el Festival Penguin Libros<\/strong> la tarde del mi\u00e9rcoles en Villa Victoria, Charlie L\u00f3pez invita a mirar lo cotidiano con otros ojos y a reconocer en cada gesto una huella del pasado.<\/strong> Porque entender de d\u00f3nde vienen nuestras cosas, creencias y costumbres tambi\u00e9n ayuda a comprender qui\u00e9nes somos y por qu\u00e9 seguimos haciendo, casi sin pensar, lo que hacemos todos los d\u00edas.<\/p>\n

\"Todo<\/p>\n

\u2014\u00bfEn qu\u00e9 momento notaste que temas como las supersticiones, las costumbres y los objetos que tenemos en nuestra vida cotidiana, tan naturalizados, merec\u00edan un libro propio?<\/strong><\/p>\n

\u2014En realidad, tengo una mente curiosa<\/strong> que me llev\u00f3 a querer averiguar el origen primero de las palabras y despu\u00e9s de las frases. Y las frases me llevaron a la historia y ah\u00ed, de una manera casi natural, fui a parar a las supersticiones, a las creencias, a los usos y las costumbres. Siempre me gener\u00f3 mucha curiosidad saber el origen de cosas que hab\u00edamos naturalizado.<\/strong> No entend\u00eda por qu\u00e9 la gente se saluda con la mano de la manera que lo hace, por qu\u00e9 se brinda, por qu\u00e9 se tapa los bostezos, o por qu\u00e9 el gato negro tiene que pagar las consecuencias de vaya a saber qu\u00e9. Eso, de a poquito, me hizo empezar a leer sobre estos temas.<\/p>\n

\u2014\u00bfY c\u00f3mo fue el desplazamiento de estudiar la historia de la lengua a la historia de la vida cotidiana? \u00bfQu\u00e9 nuevos enfoques o desaf\u00edos aparecieron?<\/strong><\/p>\n

\u2014Son temas que se fueron cruzando mientras escrib\u00eda otros libros y un d\u00eda se me ocurri\u00f3 por qu\u00e9 no poner las supersticiones, los usos y costumbres y los objetos todos juntos en un libro que, por suerte, parece que a la gente le gusta. Por ejemplo, cuando yo estaba escribiendo \u201cDe d\u00f3nde vienen\u201d, analic\u00e9 la expresi\u00f3n \u201cp\u00e1jaros de mal ag\u00fcero\u201d<\/strong>, que se utiliza para aquellos que tiran mala onda ante una idea. Y me pregunt\u00e9: \u00bfpor qu\u00e9 un p\u00e1jaro? Ah\u00ed me entero de que los romanos convocaban a los augures, los adivinos, para decidir si deb\u00edan emprender batallas, negocios o lo que fuera. Ellos miraban al cielo y, si aparec\u00edan p\u00e1jaros negros, dec\u00edan que era un mal presagio. Entonces el p\u00e1jaro de mal ag\u00fcero existi\u00f3. Y si los p\u00e1jaros aparec\u00edan por la izquierda, era peor. En lat\u00edn, izquierda es \u2018sinistra\u2019, de donde viene la palabra \u2018siniestro\u2019. As\u00ed, la etimolog\u00eda y el origen de las frases me llevaron a las supersticiones y las costumbres.<\/p>\n

\u2014Y las supersticiones, \u00bfde d\u00f3nde nacen? \u00bfCu\u00e1l es su origen com\u00fan?<\/strong><\/p>\n

\u2014El origen de las supersticiones tiene que ver con el Homo sapiens, que necesitaba encontrar se\u00f1ales para comprender cosas que no ten\u00edan explicaci\u00f3n.<\/strong> El ser humano quiere encontrar una explicaci\u00f3n a todo. Hab\u00eda cat\u00e1strofes, accidentes, desastres naturales y no sab\u00edan por qu\u00e9 pasaban. Entonces empezaron a asociar lo que ocurr\u00eda con personas, animales u objetos que estaban cerca. Si eso se daba dos o tres veces, por ejemplo con los p\u00e1jaros, dec\u00edan: \u201cCuando hay p\u00e1jaros viene un terremoto\u201d. En realidad era al rev\u00e9s: los p\u00e1jaros volaban porque ya estaban sintiendo el terremoto. Necesitaban encontrar razones que explicaran lo que pasaba. Ah\u00ed nace la superstici\u00f3n.<\/p>\n

Y son tan fuertes que no creo que haya una persona en el mundo que pueda decir que no es supersticiosa.<\/strong> Todos somos supersticiosos, aunque no lo sepamos. Disimulamos: decimos que no pasamos la sal de mano en mano porque al otro le cae mal, o que no abrimos el paraguas porque el due\u00f1o de casa cree que le va a pasar algo.<\/p>\n

Yo tengo algo inculcado por mi madre, que es que no puedo tirar un pedacito de pan sin besarlo antes.<\/strong> Ese gesto tiene una justificaci\u00f3n hist\u00f3rica en todas las culturas: es un homenaje a la subsistencia, un reconocimiento al trabajo y al sacrificio del ser humano, un respeto por los que sufren hambre, un agradecimiento a la divinidad. Poner el pan boca abajo era un esc\u00e1ndalo en mi casa, porque se consideraba una irreverencia. As\u00ed nacen las supersticiones, que no se deber\u00edan mezclar con las costumbres.<\/p>\n

\u2014\u00bfEn qu\u00e9 se diferencian?<\/strong><\/p>\n

\u2014Las costumbres no necesitan justificaci\u00f3n; las supersticiones son il\u00f3gicas, irracionales y obedecen al pensamiento m\u00e1gico. Las costumbres arraigan valores e identidad <\/strong>y se transmiten de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Muchas supersticiones se aplicaron a costumbres para darles m\u00e1s fuerza y otras, con el tiempo, quedaron solo como costumbre.<\/p>\n

\u2014\u00bfPor ejemplo?<\/strong><\/p>\n

\u2014Un ejemplo es el paraguas<\/strong>. Se hace popular en Inglaterra en el siglo XVIII. Si bien se ven\u00eda usando el paraguas como parasol desde el antiguo Egipto y otros lugares, los ingleses le ponen una tela impermeable y las clases m\u00e1s acomodadas lo compran. En ese momento eran armazones de metal, grandes, dif\u00edciles de abrir. En consecuencia, se produc\u00edan accidentes cuando se los abr\u00eda dentro de la casa, a veces le pegaban en la cara con la punta met\u00e1lica al que estaba al lado, romp\u00edan un jarr\u00f3n de la dinast\u00eda Ming, cualquier cosa. Bueno, por estos inconvenientes se empezaran a abrir afuera. Era una raz\u00f3n meramente econ\u00f3mica<\/strong>, y es ah\u00ed cuando se ados\u00f3 la superstici\u00f3n y la superstici\u00f3n le dio fuerza a la costumbre.<\/p>\n

\"Charlie<\/p>\n

Charlie L\u00f3pez, en un momento de su presentaci\u00f3n dentro del Festival Penguin Libros, que culminar\u00e1 este mi\u00e9rcoles a las 19 con Gabriela Exilart.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

\u2014En el libro se muestra que algunas creencias fueron funcionales a intereses pol\u00edticos o econ\u00f3micos, como este caso, o religiosos, como el miedo a los gatos negros y su uso para las \u201ccazas de brujas\u201d hacia el 1600. \u00bfHasta qu\u00e9 punto la superstici\u00f3n puede ser una herramienta de disciplinamiento social o moral?<\/strong><\/p>\n

\u2014Exactamente, es as\u00ed. En el Medioevo ingl\u00e9s, muchas mujeres viudas fueron acusadas de brujer\u00eda, y se las ve\u00eda muchas veces al lado de gatos, d\u00e1ndoles de comer, y algunos ser\u00edan negros. El negro siempre fue un color asociado con lo negativo. Entonces, a alg\u00fan iluminado se le ocurri\u00f3 que esas mujeres se transformaban en gatos para deambular por las calles durante la noche sin que nadie se diera cuenta<\/strong>. Y ah\u00ed es cuando el gato negro termin\u00f3 adquiriendo la reputaci\u00f3n que tiene hasta hoy. Adem\u00e1s, son animales independientes, sigilosos, que caen de un techo y no les pasa nada. Entonces, se cre\u00eda que estaban pose\u00eddos por el demonio. En su momento el miedo a los gatos negros result\u00f3 funcional para condenar a mujeres a la hoguera.<\/p>\n

\u2014A partir del ejemplo incluido en el libro de que el presidente Figueroa Alcorta decide apadrinar al s\u00e9ptimo hijo para romper con la superstici\u00f3n del s\u00e9ptimo var\u00f3n como lobis\u00f3n, se deja entrever qu\u00e9 tan lejos puede llegar una creencia popular, al punto tal de condenar socialmente a una persona.<\/strong><\/p>\n

\u2014Es terrible el ser humano cuando es ignorante. El ser humano primero tiene que reconocer \u201csolo s\u00e9 que no s\u00e9 nada\u201d. Tiene que saber que aunque parezca que sabe mucho, no sabe nada. Si empezamos por ah\u00ed, ya a lo mejor estamos en presencia de lo que puede ser un sabio, o sea, una persona que reconoce que lo que pueda saber, aunque para los dem\u00e1s sea mucho, dentro del conocimiento universal no es nada, es un grano de arena en el desierto. Pero cuando es muy ignorante, el humano puede convencer, con alg\u00fan buen discurso, a otro que alguien pueda ser da\u00f1ino, como pas\u00f3 con los considerados \u201cmufas\u201d o con la figura del \u201clobis\u00f3n\u201d.<\/strong><\/p>\n

El tema del s\u00e9ptimo hijo var\u00f3n est\u00e1 inspirado en el hombre lobo europeo, que ya exist\u00eda, pero ac\u00e1 se le sumaron creencias de los pueblos originarios. Ac\u00e1 se cre\u00eda que el s\u00e9ptimo hijo var\u00f3n consecutivo ten\u00eda varias posibilidades de convertirse en lobis\u00f3n, pero sobre todo si hab\u00eda luna llena, un viernes a la noche, cuando se empezaba a sentir mal, se alejaba, y se transformaba. Ahora, \u00bfqu\u00e9 pasa? La estigmatizaci\u00f3n era tan grande que estos chicos sufr\u00edan acoso de distinta \u00edndole, de sus compa\u00f1eros, los vecinos, la familia, hasta que Figueroa Alcorta toma esa sabia decisi\u00f3n, que no era ley, era parte del derecho consuetudinario, de los usos y costumbres aceptados. Hasta que se firma un decreto en 1974, en el cual por ley el presidente es el padrino del s\u00e9ptimo hijo var\u00f3n consecutivo, y le garantiza una beca hasta que termine la facultad, le da un certificado, una medalla, etc\u00e9tera. Bueno, eso ayud\u00f3 a frenar esa superstici\u00f3n. Aparte en esa la \u00e9poca que se ten\u00edan muchos hijos, hab\u00eda m\u00e1s posibilidades, hoy ya siete hijos varones consecutivos no es tan f\u00e1cil de encontrar.<\/p>\n

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